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Por Política em Debate I Brasília, Em 28/07/2025, 21h:11
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O complexo de vira-lata como projeto político ( Ricardo Queiroz Pinheiro)
Poucas, e malfadadas, submissões subliminares são tão eficazes, persistentes — e danosas — quanto o famigerado “complexo de vira-lata”. Essa autêntica síndrome, pode se dizer assim, eternizada por Nelson Rodrigues, é menos um defeito psicológico do que um projeto político meticulosamente orquestrado para justificar e blindar o entreguismo das elites brasileiras ao longo de séculos.
Um projeto de dominação disfarçado de humildade nacional
Desde o Império, passando por todo o século XX, as classes dominantes brasileiras trataram de enraizar a ideia de que “não somos bons o bastante”. Elas nos fazem acreditar que só seremos modernos se nos ajoelharmos diante do capital estrangeiro, das soluções importadas ou do “aval internacional” — e toda tentativa soberana de construir algo nacional é ridicularizada ou que é perda de dinheiro, que não vai dar certo.
Esse discurso é tão corriqueiro que se naturalizou: cada vez que um governo entrega patrimônio público, privatiza estatais lucrativas, desmonta políticas industriais ou vende a preço de banana nossas riquezas, aparece alguém defendendo como ato de “bom senso”. O Brasil, dizem, é “atrasado por natureza”, por isso precisa de tutela — assim se materializa em ações e palavras o vira-latismo institucionalizado.
O mecanismo do servilismo travestido de racionalidade
O viralatismo é didático: enfraquece a autoestima coletiva para justificar a entrega do presente e do futuro do país, tentando desmobilizar qualquer resistência. É o que legitima as reformas que cortam direitos, a abertura irrestrita do mercado, o desmonte da indústria nacional, a aceitação bovina de padrões estrangeiros como se fossem “varinhas de condão”.
A mensagem é: sozinhos, seremos eternamente o “país do futuro” — e da dependência. Por “saúde fiscal”, nos contentamos que o desenvolvimento nacional seja sempre adiado, descartado ou terceirizado; que a inovação só venha com a chancela de Washington ou Paris ou deles adquirida; que nossas riquezas naturais e conhecimento sejam arrancados sem direito a protesto. O novo é sempre “lá fora”; aqui se aceita o papel de colônia com sorriso de gratidão.
O preço simbólico do viralatismo
Não basta entregar a economia — o projeto é simbolicamente profundo. O complexo de vira-lata flui através da mídia corporativa, penetra na escola, se torna um aspecto de submissão até cultural. Ele destrói o sentimento de amor à pátria. Desconstrói o cidadão. Nós vemos isso com deputados do bolsonarismo se aliando ao lado de Trump contra o Brasil. Sem mencionar o papel de lesa-pátria de Eduardo Bolsonaro junto à Trump para tentar livrar seu pai de ser condenado a mais de 43 anos. Tudo tem relação causal com o viralatismo dessa gente servil. e o resultado é uma cidadania de cabeça baixa, um povo ensinado a agradecer pelo que sobra ao invés de disputar seu próprio destino.
Por esse caminho, cada passo rumo à autonomia é desqualificado como “populismo atrasado” ou “anacronismo autoritário”. A pluralidade é caricaturada como bagunça. Quem ousa propor soberania é logo tachado de ingênuo ou perigoso — um absurdo em qualquer país que se pretenda protagonista no mundo globalizado.
Hora de enterrar o mito
O complexo de vira-lata segue operando a todo vapor, mas a revolta e o constrangimento crescente em setores intelectuais e populares dão o alerta: enquanto a síndrome for tratada como folclore ou vergonha nacional, seguirá sendo usada como estratégia de subordinação, manutenção de privilégios e “pacificação” da sociedade brasileira em condição subalterna. Romper esse ciclo exige politização, crítica e coragem de disputar o imaginário nacional de igual para igual com qualquer potência e povo.
Como disse Nelson Rodrigues, viralata não é destino — é escolha política. E a esperança está justamente nos que desafiam, combatem e ridicularizam quem vende o país como mercadoria desprezível para “se modernizar” sob tutela alheia.
